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  • 云南葫蘆絲音樂

  • 發布時間:2016-12-13     點擊數:1578
  • 云南葫蘆絲音樂

    云南葫蘆絲的主要功能為男青年向女青年傳情達意,傾吐愛慕之情。其發展先后經歷了自然普及、衰落、改良升華三個階段。"文革"前,葫絲蘆是傣族男青年向女青年傳遞愛情的一種媒介,不能登上大雅之堂。"文革"后,用葫蘆絲串姑娘的方式逐漸被其他方式所代替。由于專業人才的努力,葫蘆絲開始走上專業舞臺。80年代以后,梁河傣家樂壇人才輩出,先后出現了龔全國、龔家銘、哏德全、李仲培、馮紹興、杜德光、龔廷政等一批專業和業余文藝骨干,其中最具代表性的是龔全國、哏德全、龔家銘等梁籍專業人才。在演奏方面,傣族青年葫蘆絲演奏家龔全國在80年代脫穎而出,以出手不凡的力作將葫蘆絲藝術首先搬上舞臺。龔家銘亦在葫蘆絲的制作、譜曲等方面做出貢獻。全國著名的作曲家施光南創作出《月光下的鳳尾竹》樂曲,使葫蘆絲音樂風糜大江南北。特別值得一提的是,后起之秀的"葫蘆絲王子"哏德全在當今中國乃至國際樂壇盡現風采。

    葫蘆絲,又稱葫蘆蕭。是云南少數民族樂器,主要流傳于傣、彝等民族中。這種樂器用半截小葫蘆作為音箱,以三根長短不一的竹管并排插在葫蘆的竹管下端,嵌有銅質筑片,中間較長的一根竹管開七孔。吹奏時口吹葫蘆細端,指按中間竹管的音孔,在奏出旋律的同時,左右兩根竹管同時發出固定的單音,與旋律構成和音。其音樂輕柔細膩,圓潤質樸,極富表現力,深受云南人民的喜愛,無論民音,還是專業舞臺都能聽到它演奏的優美的聲音。近年來在國內外也頗受矚目。一些葫蘆絲樂器與現代電子樂器合奏,亦能體現兩種樂器的完美結合,呈現了古典與現代結合的親切婉轉,溫馨醉人的全新感受。

      葫蘆絲主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、臨滄地區,富有濃郁的地方色彩。葫蘆簫的歷史較為悠久,其淵源可追溯到先秦時代,它是由葫蘆笙演進改造而成的。在構造上仍保持著古代樂器的遺制,簫管數目正與三管之龠相同,兩支副管不開音孔也和古簫完全一樣,而發出持續的五度音程,則與古龠的“以和眾聲”維妙維肖。但它的主管已開有7個音孔,與后世的簫笛非常近似,又顯示出它在歷史上的飛躍。

    云南是葫蘆絲的發源地,是中國少數民族最多的省份。葫蘆絲,又稱“葫蘆簫”,傣語稱“篳郎叨”(“篳”為傣語吹管樂器的泛稱。“郎”為直吹之意,“叨”即葫蘆),是云南少數民族樂器,主要流傳于傣、彝、阿昌、德昂等民族中。云南葫蘆絲可分為高、中、低三個檔次,常用的調為G、降B、C、小D、大D、F、等調。葫蘆絲在傣族、德昂族、阿昌族中都有傳承。但在梁河縣芒東、勐養兩鎮的傣族地區傳承得更為廣泛。今天,人們已將葫蘆絲定位為傣族傳統樂器。“葫蘆絲”在民間稱為“葫蘆蕭”,別處也有稱為“葫蘆笙”,名稱的變化原因說法不一,有說是解放初期,知識青年下鄉,將傣族不標準的漢語“蕭”誤聽為絲而得名,有說是為了區別于哈尼族的“蘆笙”又區別于“蕭”(蕭無簧),故文藝工作者將它定名為“葫蘆絲”。葫蘆絲的傣語名稱為“篳朗道”,“朗道”為“葫蘆”的傣語名,“篳”為傣語對吹管樂器的總稱。德昂語稱“篳格寶”,阿昌語稱“拍勒翁”。

    葫蘆絲音樂的發展史上具有里程碑式的性質,從他的音樂作品的創作中帶有一種當今及以后葫蘆絲音樂創作的方向性,也是一種過渡性質的風格,這種過渡是由傳統葫蘆絲音樂作品創作向現代創作的過渡,雖然他的大部分作品的音樂素材來自民間音樂,但是對音樂材料的使用從作曲手法、結構布局上都體現著新時代的氣息,從本質上去講,他的葫蘆絲創作并沒有完全擺脫民族音樂風格,但是不在拘泥于某一地域的特點,而是對各種地域性的風格進行探索實驗并取得了成功。在音域的使用上,別具匠心的開發了葫蘆絲音階的使用廣度,一是為了適應多風格的體現,也體現了多調性甚至無調性的現代作曲手法的要求。

 
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